Серебряный век русской литературы подарил миру многих известных писателей, одним из них является родоначальник экспрессионизма, драматург Леонид Андреев. Повесть «Иуда Искариот», краткое содержание которой будет здесь приведено, — одно из наиболее значимых его произведений. Здесь он попытался экзистенциально раскрыть психологию предателя, беря за основу пример Иуды и Христа. Чтобы уловить малейшие нюансы мотивов, которыми руководствовался Искариот, рекомендуем читать произведение целиком.
Повесть Леонида Николаевича Андреева «Иуда Искариот», с кратким содержанием которой вы здесь ознакомитесь, берет за основу всем известную евангельскую историю. Автор считает, что человечество дало слишком упрощенную оценку апостолам и Иуде. Раскрывая евангельский сюжет по главам, писатель объясняет мотивы героев, показывая, что творилось в душе Иуды и что же все-таки толкнуло его на предательство.
Кратко о персонажах
В своем произведении Л.Н. Андреев не вводит каких-либо героев, не упомянутых в канонических Евангелиях. Он четко придерживается описанного в Новом Завете сюжета, но придает действиям персонажей кардинально иную мотивацию.
Главные герои
- Иуда Искариот. В отличие от Евангелий, апостол-предатель является в повести персонажем первого плана. Поскольку автор занимается исследованием его души, он особо тщательно вырисовывает и его внешний портрет. Иуда уродлив, вызывает у всех отвращение. У него рыжие волосы, хитрые глаза. За ним закрепилась дурная слава вора и мошенника.
- Иисус Христос из Назарета. Сын Божий. Но Л. Андреев придал Христу черты бродячего проповедника, уязвимого человека, философа.
- Апостолы. Это ученики Христа, следующие за ним. Андреев пытается посмотреть под необычным углом на личности Иоанна, Петра, Фомы, Иакова-Старшего.
Второстепенные персонажи
- Первосвященник Анна. Именно к нему приходит Иуда с предложением продать Христа. Но даже тот брезгует Искариотом.
- Первосвященник Каиафа, зять предыдущего персонажа. Член Синедриона, вершитель суда над Сыном Божьим.
Краткий пересказ по главам
Глава I
Дурная слава Иуды следовала за ним повсюду. Иисуса постоянно предупреждали, что рыжий Искариот – вор, обманщик и подлец. Особенно «в штыки» восприняли затесавшегося в их общество Иуду остальные апостолы. Они жалуются, что Искариот ссорит их между собой, вносит раскол в их ряды. Но Иисус, несмотря на предубеждения остальных, позволяет Иуде быть его учеником.
Другие апостолы не могут понять, почему Христос призвал этого человека, о котором ходят столь плохие слухи, почему он стал одним из двенадцати избранных. В этой главе автор дает подробный портрет Иуды. Его лицо двойственно. Один глаз живой, черный, пронзительный. Второй – мертвенный, затянутый бельмом. Да и сам Иуда, в отличие от таких примитивно понятных апостолов, словно разрываем внутренними противоречиями.
Глава II
Главный персонаж Андреева постепенно втерся в доверие к Иисусу. В маленькой общине ему доверили носить ящик для денежных пожертвований. Когда остальные апостолы укоряют Иуду в дурных делах, он отвечает:
Нет человека, который бы не согрешил.
Когда Иисус вместе с учениками остановился в одном селении, крестьяне обвинили пришельцев в том, что те украли козленка. Свои доводы они основывали только на присутствии в общине Иуды, который повсеместно был известен как вор. Козленок впоследствии нашелся, но это не изменило мнения людей. Этот инцидент изменил и отношение Иисуса к ученику с дурной репутацией. Он стал к нему демонстративно холоден.
В другом селении люди сочли проповедь Назарянина ересью и хотели забросать его и апостолов камнями. Но тут вперед выступил Иуда. Кривляясь и потрясая сумой с деньгами, он заявил, что Иисус – такой же вор, как и он сам. Постепенно люли сменили гнев на презрение. «Негоже, чтобы эти ничтожества погибли от рук праведных», — сочли они. Учитель был спасен, но не оценил героического поступка своего ученика.
Глава III
Ученики Христа развлекались тем, что мерились силой, поднимая тяжелые камни и сбрасывая их со скалы. Искариот сначала стоял в стороне, пока Фома не призвал его принять участие в соревновании. Тогда тот поднял над головой самый большой валун. Петр, не желая быть побежденным, вознес молитву к Христу: «Господи, услышь меня! Я не могу допустить, чтобы самым сильным стал Иуда! Прошу, помоги мне одолеть его!» На это Спаситель с грустью ответствовал: «А кто же поможет Иуде?».
Глава IV
Поскольку Иуда имел доступ к ящику для пожертвований, он утаил для себя несколько монет. Фома обнаружил кражу, а Петр, схватив вора, потащил его к Учителю. Но Сын Божий неожиданно для всех встал на защиту Иуды.
Никто не достоин считать, сколько монет присвоил наш брат
— провозгласил тот. Искариот торжествовал, но не потому, что примирился с апостолами, а из-за того, что Христос обратил на него особое внимание.
Леонид Андреев немного видоизменил пассаж из Евангелия от Матфея (20:20). Не мать сыновей Зеведеевых просит Христа, а Петр и Иоанн спорят, кому в Царствии Небесном воссесть одесную от Иисуса, быть главенствующим. Они призвали Иуду разрешить их спор. Тот без лишней скромности заявил, что это будет он.
Глава V
Желая навеки связать свое имя с именем Христа, Искариот в преддверии Пасхи отправляется в Иерусалим, к первосвященнику Анне. Зная о том, что Каиафа перед синедрионом провозгласил: «Лучше, чтобы один погиб за людей, нежели весь народ погиб из-за одного человека», — он предложил Анне выдать Христа.
Первосвященник прикинулся, что не понимает, о чем толкует Иуда. Однако предатель был настойчив. Тогда Анна предложил за Иисуса 30 сребреников, что возмутило Искариота. Как жизнь любимого учителя может стоить столь дешево.
Тогда Анна заявил, что, если тот не согласен на эти условия, то не получит ничего. Испугавшись, что найдется корыстолюбец, готовый продать Христа за гораздо меньшую цену, Иуда согласился. Ведь именно он должен остаться в памяти поколений неразрывно связанным с Христом.
Глава VI
Согласно Андрееву, замысел Иуды был куда более сложен, чем описывают Евангелия. В повести Искариот украл у римских воинов два меча, которые затем принес апостолам. Он ежедневно предупреждал об опасности, грозящей Учителю. В Иерусалиме, где люди кричали «Осанна!» и стлали перед Христом пальмовые ветви и свои одежды, ученики гордо шествовали, как триумфаторы. Но Сын Божий знал, что эта Пасха станет для него последней, благодаря Иуде. На Тайной Вечере Иисус тихо произнес:
Один из вас предаст Меня.
Глава VII
Леонид Алексеев очень интересно обыгрывает сцену в Гефсиманском саду, известную как «Моление о чаше». Полный скорби и тревожных предчувствий, Христос просит своих любимых учеников – Петра, Иакова и Иоанна – не спать, а побыть с ним в этот час. Но те беспечно заснули. И только Иуда бодрствовал вместе с Учителем, разделяя его душевную муку. Приблизились римские воины, чтобы взять под стражу Назарянина.
Было заранее уговорено, что Иуда укажет на того, кого нужно арестовать, поцелуем. Писатель вложил в эту сцену максимум эксцентричности. Иуда поцеловал Христа так нежно, что если бы это был цветок, ни капли росы не обронилось бы с лепестков.
Однако апостолы, которым были вручены два меча для охраны Учителя, в страхе разбежались. В ужасе следует Иуда за Христом, становясь свидетелем его бичевания, совлекания одежд, надевания тернового венца. Герой повести остается с Иисусом до самой Голгофы.
Глава VIII
Иуда до последнего надеется, что апостолы с мечами в руках бросятся защищать Христа. Но они убежали, и даже Петр, уверявший, что больше всех любит Учителя, трижды отрекся от него. А что толпа, недавно кричавшая «Осанна»? Ее симпатии переменчивы, и сейчас люди насмехаются над распятым.
Один Иуда остается с Иисусом – до последнего вздоха, до самого конца! Сбылись его планы, но вместе с тем и его ужас. Он один при Кальварии. Лишь крест – орудие казни, да мертвое тело на нем. Иуда чувствует, что само время разделилось на «до» и «после». И он, Иуда причастен к этому.
Глава IX
Иуда явился в синедрион, бросив фарисеям фразу:
Я обманул вас! Христос был невинен! Вы убили безгрешного! Иуда предал не Его, а вас — на вечный позор!
Искариот как будто преображается, он говорит, как пророк. Он идет к ученикам и призывает их идти за Учителем. Но они трусливы, и Иуда обличает их.
В конце концов, Искариот совершает самоубийство, вешаясь. А по свету ширится весть о предателе-Иуде.
Cмысл повести
Содержание повести демонстрирует, что нельзя огульно навешивать ярлыки на людей, исходя из видимости их деяний. Писатель противопоставляет «подлого» Иуду и «благих, добродетельных» апостолов, которые на поверку оказались ханжами и трусами. Несмотря на содеянное, Искариот оказался единственным, кто искренне плачет за Христом. Исходя из этого, назвать его предателем и обманщиком, продавшим Сына Божьего из корысти, в версии Леонида Андреева, нельзя.
